منشأ النفس أو الروح الإنسانيّة ذكرنا في بعض أبحاثنا حول النفس الإنسانيّة أنّها من حيث المنتهى مجرّدة عن المادّة وقوانينها ، والروح الإنسانيّة في مسيرتها الدنيويّة سوف تنتهى إلى عالم التجرّد . وقد كثرت الأقوال في هذه المسألة وتعدّدت حتّى بلغت عند بعض ستّة وثلاثين قولًا ، وعند بعض أربعين ، وعند بعض آخرين مئة ، وإن دلَّ هذا التعدّد على شئ فإنّما يدلّ على ما لهذه المسألة من أهمّية بالغة . وعمدة الأقوال أربعة ، وهى : الأوّل : النفس جسمانيّة الحدوث روحانيّة البقاء . الثاني : النفس جسمانيّة الحدوث والبقاء . الثالث : النفس روحانيّة الحدوث والبقاء . الرابع : النفس روحانيّة الحدوث جسمانيّة البقاء . وقد اختار صدر المتألّهين وصاحب المنظومة القول الأوّل ، ومعنى قولهم ( النفس جسمانيّه ) : أي مادّية حكمها حكم الطبائع المنطبعة في المادّة ، وأمّا معنى أنّ ( النفس روحانيّة ) : أي مجرّدة ، وبالتالي فالنفس على هذه النظريّة ووفقاً لهذا القول جسمانيّة الحدوث أي هي في ابتداء أمرها مادّية ، وروحانيّة البقاء أي تتكامل إلى أن تنتهى إلى التجرّد والروحانيّة « 1 » . وبحثنا هو في الروح من حيث المبدأ ما هي ؟ وليس من حيث المنتهى ؛ لأنّه سيأتي في الأبحاث اللاحقة أنّ هناك معاداً للروح كما هو الحال بالنسبة

--> ( 1 ) راجع للتفصيل : بحوث في علم النفس ، السيّد كمال الحيدري ، بقلم عبد الله الأسد ، دار فراقد ، ط 4 ، قم ، 1428 ه 2007 م : مبحث غرر في النفس الناطقة ، ص 74 وما بعدها .